投资的过程中，相信每个人都有这样的经历，某个时刻，看中了一只股票，内心真切地感觉他会上涨，于是没做分析就立刻买入。而且事实上，它也真的涨了。然后呢？下一次你再有这种感觉的时候，买入却是吃套了。想再一次重复第一次盈利的体验，你会发现是很难很难的。是不是这样？
如果有心，你会发现，第一次靠直觉盈利的感觉，是很难重复和复制的。而且，你还会发现，后来的所谓“感觉”，一定程度上，是受了第一次感觉的迷惑和纠缠，并非第一次那种真切的感觉。而这也是后来失败的原因。请记住这两次成功和失败的感觉，我们讲禅宗公案。
在上一篇禅宗公案之五，我们分享了百丈怀海禅师和沩山灵佑禅师炉中拨火的公案。其实这个公案没有结束，因为第二天还有故事，下面是完整版：
百丈禅师问：“汝拨炉中有火否？”
灵祐禅师即拨火炉，回答道：“无火。”
百丈禅师不信，于是亲自起来，拿火箸深拨火炉，发现了一些零星小火。他钳起来，举给灵祐禅师看，说道：“汝道无这个！”
灵祐禅师言下大悟，当即礼谢百丈禅师，并陈述自己刚才所悟的道理。
百丈禅师道：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省已物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄、凡圣等心。本来心法元（原）自备足。汝今既尔，善自护持。”
第二天，灵祐禅师随同百丈禅师入山劳动。百丈禅师问：“将得火来么？”
百祐禅师道：“将得来。”
百丈禅师问：“在甚处？”
灵祐禅师于是拈起一枝柴，吹了两吹，便递给百丈禅师。
百丈禅师道：“如虫御木。”
上述就是公案的完整版。至此，随着百丈怀海禅师一句“如虫御木”的称赞，可以说，沩山灵佑禅师彻底大彻大悟了，所以百丈禅师很快就让他去大沩山大开法席，开宗立派，成为沩仰宗祖师。史称沩山灵佑。
为什么？灵佑在第一天拨火之后的顿悟，就像百丈禅师讲的，“如迷忽悟，如忘忽忆。”还需要“善自护持”才能真正彻底顿悟。怎么“善自护持”呢？百丈禅师说，“悟了同未悟，无心亦无法”是根本原则。
也就是说，不执著于悟了的境界，也不纠缠，被所谓“悟到”的东西束缚。更不要时时刻刻用所谓“悟了”的心境去攀缘万物。那就掉进了另一个陷阱。因为，既然知道了诸法本自具足，不从他得，那么任何求驰都会有偏差，即便悟了也不行。《金刚经》云：应无所住而生其心。
所以后面的故事就非常有趣了，第二天和师傅下地干活，百丈问，带火了吗？灵佑说带了。百丈又问，火在哪里？灵佑随手在地上捡起一根树枝，吹了两吹，递给了师傅。
妙啊！故事里，师徒俩完全是自然地重温了昨天的功课，但没有任何事先的准备，排练和企图。一点也没有主动去攀援，纠结昨天。（文字不重要，要看文字后面师徒的境界。）百丈怀海，是创造农禅，提倡僧人自食其力的祖师。他有一句名言，一日不作一日不食。所以下地干活天经地义，在地头，他问带没带火也是天经地义。文字表面上是考察徒弟，但实际上自然而然，毫无挂碍，而灵佑也是一样，完全发乎本能，捡起树枝，吹了两吹。注意！是吹了两吹！不是一下，也不是三下。就只吹了两吹。也是发乎天然，毫无挂碍的把昨天的拨火，和今天的带火联系起来了。这同样不是故意凑趣攀援，而是就那么出乎本自具足的真心。自然无碍。这则公案，可以说是最具禅味的公案。
所以百丈禅师才赞道：“如虫御木”。
其实，完整的句子是，如虫御木，偶尔成文。意思是说，虫子在树干上咬噬树木，不经意间留下的痕迹形成了好看的花纹，或者文字。虫子认识花纹或者文字吗？不认识。他只知道咬嘛。而且咬完了，虫子也不会去留恋，纠结，得意于自己“创造”出来的美妙作品。就是这样的境界。悟了同未悟，我只是条虫子，即便“偶尔成文”我还是我。花纹与我无干。
藏传佛教里的坛城沙画（彩粉曼陀罗），异曲同工。僧侣们花费数月乃至数年，建造出了美奂美仑的彩色坛城沙画，然后毫不犹豫的扫掉。因为创作坛城沙画的过程，就是以真心供养。确切的说，是这颗真心供养的心，自然而然的创造了这个坛城。那么供养结束，“作品”并不值得留恋，珍惜或者纠缠。他只是我在真心供养时“偶尔成文”的东西。一样的道理。这同样也是应无所住而生其心。僧侣们不是在做坛城，而是在做供养。也正因为真心地供养，坛城才每每如新，每次都是唯一的，无与伦比的。
虽然说，悟了同未悟，无心亦无法。但大禅师有时候也会犯错误。令人忍俊不禁。
大梅法常禅师，以“即心是佛”从马祖处悟道，后来马祖派人试探他说“非心非佛”，他还是我行我素。不为所动。
但后来有一次，有个僧人问他，如何是祖师西来意？他回答，西来无意。结果被盐官齐安禅师听说了，就说：一个棺材，两个死汉。讥讽两个人都被“西来意”这个棺材困住了。大梅法常只能干瞪眼，没法反驳。谁让自己一时疏忽，纠结，挂碍了呢？本自具足，一切无染，法出即灭，法无常法，只有真心。
从禅法，从求道是这样的，而从艺术创作的角度，却是反其道而行之。艺术的真正价值，就是用艺术家的手法，去探索那个本源的境界，那个发乎天然的境界，无限去接近那个“偶尔成文”神韵。我们以书法举例。
书法家们经常临摹的碑帖，很多是石刻，竹简和青铜器，龟甲上文字。他们认为，这些文字天然带有一些古朴，雄浑，激越，壮观，婉约等等的神韵。他们要追求这个境界。
可是，这些神韵是怎么来的呢？如虫御木，偶尔成文！
你看，无论是石刻，竹简，青铜鼎还是龟甲文字，都是当初写好以后，再刻上去的。而事实上，受限于古代的工具和技术，在竹简，龟甲上的刀刻，一定会和写上去的字迹有微小的偏差，加上深埋地下，发掘出来，物件本身也会有细微的变形，其上的文字就会形成不一样的韵味。
石刻和青铜鼎的铭文，更是如此，石刻是有石匠凿上去的，青铜鼎是铸造。无论是石刻还是铸造，形成的文字，和原本的书写文字，一定也会有细微的差别。
当年的书法家本身当然是有水平的，但是，自然条件，技术条件，时间条件，等因素，在这些石刻，鼎文，竹简，龟甲上的蚀刻，同样是形成书法神韵的重要因素。而这些神韵，恰恰是书法家们梦寐以求追寻的东西。
呵呵，有意思吧？这些神韵是借助天然形成的，每一块石碑，每一尊青铜鼎，因为不同的环境，当时的匠人手艺，地理环境，气候环境的不同形成的“神韵”，却是书法家们追求的最高境界。
这样的艺术追求有意义吗？非常有意义。只有艺术，才能唤醒人类对宇宙自然界那种原始，本能的敏感和共鸣。电脑技术是不行的。我在打这篇文章的时候，每一个字，每一个字体，和千千万万的人打字时的字体是一模一样的标准化的东西。他有神韵吗？没有。神韵是从哪里来的呢？从造化中来啊。
其实不止书法，其它艺术一样是这样的路径。就是最求人类最本能的和宇宙之间的联系和共鸣。这个追求的终极，其实就是人类的初心。
乔布斯说的Stayfoolish,Stayhungry其实也深得悟了同未悟的境界。Justdoit。这句话，真正理解的人也不多。
Justdoit，不是不在乎成果，也不是不要结果，更不是不顾后果。他的意思和乔布斯说的一样，不要被结果束缚。
投资有区别吗？一样没有。你只有做到无碍无染无别，才能真正做到长线投资。否则，那是不可能的。（此处略去两千字）。
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