中国祭山文化之源起
约年前的某一个清晨，东方曙光初现，蒙山之阳正在举办一场庄严的祭祀。颛臾王神情肃穆地站在最高处，率领臣子百姓，叩首至地、亲吻大地、献人祭之礼祭祀，此祭祀活动被称为“颛臾”，该族人所建国家为“颛臾国”。
相传，颛臾国为伏羲氏的后裔，居于蒙山之下。伏羲氏，也被称为太昊，是古代官方祭祀的五方天帝中的东方天帝，传说中的五帝之首。蒙山南坡有一处神龟岩，其龟首、龟甲、龟尾清晰可见，族人将此“天鼋神龟”视为氏族的族神。在远古时代，龟与龙、凤、麟合称四灵，被古人视为祥瑞。负责祭祀蒙山神龟的颛臾王渐渐演化成了蒙山的守护神。
及至西周时期，周天子重新分封天下诸侯，颛臾国被划分附庸于鲁国，专门代表周天子主祭蒙山，以一国祭一山，这也成为中国祭山文化的起源。
颛臾古城遗址即位于今天平邑县柏林镇固城村，固城村的得名也是因为和颛臾古城遗址仅一路之隔。史书上有记载，现实中仍然较为完整存在的古城遗迹，颛臾古城在山东甚至全国来说，都是很罕见的，三千年风雨的侵蚀，并没有抹平痕迹，这样一座古城仍然存留。
其实，颛臾二字，在甲骨文中就已存在，根据其象形，后人解读“颛”为“面对山前摆放的祭坛，一人双膝跪地叩首大地”。“臾”为“两人押解着俘虏，即人牲”，二字合起来寓意即是祭祀。
而真正使颛臾这一名字为历代中国人所熟悉，还是因它出自家喻户晓的《论语》季氏篇《季氏将伐颛臾》。文中孔子曰：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”，意思即是那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”。
颛臾国祭祀蒙山神的主祭处，在古蒙祠，位于蒙山主峰南麓今平邑县柏林镇万寿宫西邻，是游览沂蒙山龟蒙景区和登临主峰的起点之处。《水经注》中所云“治水东流迳蒙山下，有蒙祠”就是说的此处。古蒙祠亦称蒙祠，始建于西周初期。主祭蒙山是从周成王重新分封，明确颛臾国附庸于鲁国，代表周天子主祭蒙山开始的。蒙山作为最早的祭祀名山也是由此而来的，宋朝时将古蒙祠改为道观——玉虚观。明朝时，改为万寿宫，清朝康熙年间万寿宫达到鼎盛时期，道众达两千余众，占地面积达一百多亩，地产近千亩，号称江北最大道观，全真华山派祖庭，在全国道教中享有很高的地位和声誉。万寿宫，主供玉皇大帝，是蒙山道教文化最为鲜活的见证。
处于征伐不断的乱世，颛臾国也没有逃脱掉兴衰更迭的命运。公元前年，鲁国被楚国所灭，作为鲁国的附庸国，颛臾国也未能幸免。灭国后，颛臾国的先辈们就迁到现在的平邑县城东侧，距离固城村15公里左右的地方，繁衍生息,并保留了故国的名字,命名“颛臾村”,至今仍存，这个特有的名字,延续的正是颛臾国几千年不灭的香火。
本文系
本文编辑：佚名
转载请注明出地址 http://www.guijiaa.com/gjyy/11537.html
