《中国美术报》第期美术新闻
习近平总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。殷墟甲骨文距离现在多年，多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因。”近期，教育部联合中央宣传部、文化和旅游部、科技部等多部门，共同举办甲骨文发现周年系列纪念活动，这是甲骨文发现以来首次在国家层面举办的系列纪念活动。这系列活动包括河南安阳拉开帷幕的纪念甲骨文发现周年国际学术研讨会、在中国国家博物馆举办的“证古泽今”甲骨文文化展，以及在北京举行的纪念甲骨文发现周年座谈会等。甲骨文是中华民族珍贵的文化遗产，作为我国迄今可见最早成体系的文字，甲骨文对中国人的价值认同、思维方式、审美观念产生了极其重要的影响。在当代的美术创作中，如何更好地传承甲骨文所承载的文化和美学基因，将其发扬光大，也许是我们这一代须为之努力的事情。『亚酌』青铜钺刻辞中华民族共同的文化记忆
在中国国家博物馆“证古泽今——甲骨文文化展”展览现场，不少观众对着甲骨文做猜字游戏，无论大人小孩，许多字都能猜得八九不离十——“日”“月”“山”“水”能一眼看出，给些提示“龙”“鼓”“磬”也可认出。这看似平常的一幕着实不可思议。三千多年前的古文字，普通人竟然可以直接“释读”，相比之下古埃及文字的破译花费了欧洲一代代杰出学者几百年时间。原因很简单，中国的文字是连续的，这是世界上唯一没有“死亡”的古老文字，甲骨文就是它最早的已知开端。
一片甲骨惊天下。年，甲骨文沉睡地下数千年后被发现。年来，每一次新的发现，每一次释读，都伴随着孤寂与喜悦。
在甲骨文出土之前，商朝是否存在属于悬而未决的千古之谜。中国从哪里来，中国历史的可信开端究竟在何处？这一事关文明起源和民族认同的课题，因甲骨文的丰富记载而曙光初现。战争的胜利、奴隶的逃跑、国王的梦境、流星雨的爆发……在此次展览中，甲骨文还原了一个鲜活的商代世界。
此次展览有一件特殊的展品陈列在展厅入口处，这是一件汉白玉雕塑，它是中国国家博物馆藏殷墟YH号坑甲骨堆模型。YH，这个看似神秘的代号，是殷墟甲骨文最大一次发现的坑位，Y代表殷墟，H意为“灰坑”，即堆积坑。它的故事要追溯到年夏天，河南安阳殷墟小屯村，第13次殷墟科学发掘进入最后一天。临近傍晚，YH坑中竟然出土了余块龟板，数量极为可观。经过四昼夜的挖掘，这块3吨多重的甲骨文“故居”，被整块装进厚木板箱里运走。8天后，这箱珍宝历经波折后运抵南京，由董作宾等人进行“室内发掘”，共清理出甲骨片，其中完整龟甲多版。经考据，这些甲骨为殷商武丁时期埋藏，是商王室有意保存起来的一批占卜档案。因该坑未经翻扰、蕴藏丰富，且出土甲骨具有甲多骨少、涂朱涂墨等特点，因而对甲骨学研究意义重大。当年，为了永久保存罕见的YH坑原貌，一位技艺高超的石匠专门雕刻了此模型。后来，这个珍贵的模型，在日本侵占南京时曾被埋入地下，后入藏国博。此次中国国家博物馆展出的“般无咎全甲刻辞”就是YH坑出土的完整龟甲。这片卜甲记叙了贞人为贵族“般”卜问是否有灾祸，商王武丁断其没有灾祸。正如考古学家李济在《安阳》一书中的评价：“YH明显居于整个发掘过程的最高点之一，它好像给我们一种远远超过其他的精神满足。”
王宾中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻
般无咎全甲刻辞
宰丰骨匕记事刻辞
展厅中有一片最时髦的甲骨，除了本尊在展柜中亮相，还有“分身”通过全息投影方式展出，从而实现旋转、放大、随意观看的展示效果。这片甲骨是著名的大版“土方征涂朱卜骨刻辞”，曾为“甲骨四堂”之一的罗振玉所藏。它的照片收录于罗振玉所著《殷虚书契菁华》一书的第一页，足见他对这片甲骨的重视与喜爱。甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪曾经说，因为卜辞完整、字口涂朱，这片甲骨也被誉为“甲骨之王”。说明牌上翻译了这片甲骨上记录的文字，一共记录了5件事儿。一次是有人侵害了田稼并掠走75人，一次是抢夺西部边境的田稼，一次是侵略商的田稼……简单总结，4天之内，商朝遭受了5次异族侵犯。专家说，这是研究商代地理、方国及军事制度的依据，可以补充《史记》不足。
中国国家博物馆藏另一甲骨刻辞可谓异常珍贵，这便是“宰丰骨匕记事刻辞”。这片兽骨呈匕首形，记录了商王的一次田猎活动。五月壬午日，商王在麦山之麓捕获了一头犀牛，宰丰因有功而受到赏赐。田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式。宰丰为了纪念商王的恩典，便制作精美骨匕，在犀牛肋骨的一面刻两行共28字，记述经过。另一面随形雕刻兽面、蝉纹和夔龙纹饰，并嵌入了绿松石。这件骨匕的文字内容是单纯的记事刻辞，极为罕见，并且其书法风格与同时期的甲骨刻辞迥异，字迹粗壮丰腴，完全没有卜辞的镌刻感，却存有浓厚的毛笔书法意蕴，堪称殷末书法的翘楚之作。
古文字证明了殷商的存在，也为后人了解商代文明提供了重要依据。今天我们研究甲骨文，很重要的一个方面就是通过它来研究商朝的农业、交通、建筑、医学、艺术等。日食、月食、彩虹、流星、“大骤风”……在甲骨文中，这些自然天象都有记载。比如，“星率西”就是迄今最早的流星雨记录，意思是所有星星向西快速移动。“甲骨文具有极大的文物价值、史料价值和学术研究价值，是重建中国上古史，透视三千年前殷商社会生活的重要素材。”中国社会科学院甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪说，甲骨文不仅是可以“证经补史”的物质文化遗存，也是中华民族共同的文化记忆。
“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨大受震动后写下这段话。中国文字协会会长、清华大学教授黄德宽说：“甲骨文的发现可以把中国文字记载的历史真正提到商代，即公元前14至12世纪。一个国家、一种文化，要知道自己的源头。只有了解过去和历史，才能更好地认识自己、发展自己。”历经年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，就是为了从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。
自带艺术因子的审美构建
今天从甲骨文看商代文化，足以证明我国文字起源之早。中国国家博物馆藏品征集与鉴定部副研究馆员田率对甲骨文的发展脉络介绍说：“甲骨文字属于商代文字的重要组成部分，所记的多为问卜事宜，目前已知甲骨文单字量约有个，已经‘破译’的约三分之一。《尚书·多士》有谓‘惟殷先人，有典有册’，说的就是当时主要记录载体——竹简。还有金文等记录方式，所以当时实际所使用的文字应该更多。中国文字的排列，初始就是自上向下直写的，这大概是因为所用竹木简册都是狭窄的长条，一条条串起来，就非下行不可。为了下行，凡是横宽的字，不能不侧着写，所以虎、马、豕、象、犬、龟、鱼等字，都作向上爬行之势，这正是文字和图画的不同之处。比较古埃及文字和东巴文的动物字，就可知它们还是图画，而甲骨文已变为符号了。”
文字起源于图画，逐渐简化为符号，用线条来表示，就成了象形文字。作为象形文字，甲骨文自诞生起就是美的载体，为艺术创造提供了广阔空间。数千年来，伴随着汉字的演变，也形成了举世无双、源远流长的书法艺术，汉隶的生动流畅、魏碑的雄浑大气、唐楷的法度庄严，王羲之的飘逸端秀、颜筋柳骨的遒劲洒脱……陶冶着一代又一代中国人的情操。
“甲骨文已具备象形、会意、形声、指事等造字方法，是汉字发展的早期形态。”浙江大学文化遗产研究院院长、甲骨文等古文字专家委员会委员曹锦炎说，“我们现在看甲骨文已经是一个成熟的文字体系，但在甲骨文把象形文字抽象化、线条化的过程中，本身就蕴含了艺术观念在里面。古人在书写时从象形转化到文字肯定要具备审美观念，否则有些造字就不符合规矩了，比如字形的平衡。‘余’本来甲骨文下面左右两笔是没有的，在演变的过程中，从审美的角度在下面加了两撇，这样字形就平稳了。另外，甲骨文里面经常在一个平横上面加一个短横，有些也是从审美的角度来考量的，演变到现在就成了平横上面加一点，如‘帝’‘辛’等。”同时，甲骨文还体现了古人师法自然的朴素观念。“甲骨文中有大量文字首先是根据人本身来造的，比如人的各种器官，还有一部分是人看到的动物、植物等自然景象，用一种高度概括的意象图形进行描绘。作为一个文字研究者，我更多看到的是甲骨文的结构和它所传递出来的意象的美感。”
甲骨文的这种造物观和审美思维也深深影响了中国画。中国画的基本特点是意象思维和线造型，并以毛笔的书写性笔墨来表达和表现。饶宗颐曾认为，汉字的特点在文字不随语言而变化，反而结合书画艺术与文学上的形文、声文的高度美化，形成了汉字这一棵枝繁叶茂、风华独绝的大树。长期以来，中国文字对于中国画思维的形成，有着直接和基础性的决定作用。可以说，中国文字道路的选择和成熟过程，决定了中国画思维的特性。中国字的绘画性首先在于选择了象形文字之路，而中国画“六法”中要求的“气韵生动”“骨法用笔”“应物象形”在甲骨文中似乎也能找到对应之处。美学家宗白华也曾说“殷人用笔画抓住‘物象之本’‘物象之文’的技能”。
证古泽今——甲骨文文化展展览现场甲骨文表情包和甲骨文吉祥话互动装置
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本文编辑：佚名
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