序言经过许多学者专家考证研究，甲骨是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先将龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽。占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。然后，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，占卜者用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。近代，中国甲骨文研究成就最高者，应首推“四堂”。甲骨“四堂”是指近代中国四位研究甲骨文的著名学者:罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂)。除“四堂”之外，还有唐兰、于省吾、陈梦家、胡厚宜等，解放以后，有李学勤、裘锡圭等。著名学者陈子展教授，在评价早期的甲骨学家时，曾写下甲骨四堂，郭董罗王的名句。著名的文字学家、历史学家、青铜器专家唐兰先生，曾评价“四堂”：“卜辞研究自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考古，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例。”（一）罗振玉罗振玉（-），字叔蕴，又字叔言，号雪堂，又号贞松老人，浙江上虞人。清末，任学部参事，京师大学堂农科监督等职，辛亥革命后逃亡日本，后参与创立伪满洲国，任伪参议府参议及满日文化协会会长。他是第一个考订甲骨出土地点的人，他访知甲骨出土地点为河南安阳小屯，认识到甲骨卜辞为殷王朝的遗物及小屯为殷王都所在。罗振玉从年开始搜集甲骨，总数近两万片，是早期收藏甲骨最多的藏家。其著录书有《殷墟书契前编》、《殷墟书契菁华》、《殷墟书契后编》、《殷墟书契续编》四种，共收录甲骨五千余片，是殷墟正式发掘前，零星出土甲骨的最重要著录。其考释著作《殷虚书契考释》，考释甲骨文个，是迄今为止考释甲骨文最多的一位学者。他在研究方法、文字考释、甲骨时代判定等方面均有重要建树。（二）王国维王国维（-），字静安，号礼堂，又号观堂，浙江海宁人。曾受到罗振玉的资助，留学日本。辛亥革命后，在罗振玉的影响下开始研究经史金石。先后任北京大学研究所国学门通讯导师，清华大学研究院导师。王国维研究商代甲骨，最早突破文字考释的范围，将其作为原始史料，用以探讨商代历史、地理和礼制，因此取得重要成就。他的著作有《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷卜辞中所见地名考》、《殷周制度论》及《古史新证》等。他第一次证实《史记·殷本纪》所记载商王世系的可靠程度，并根据不辞加以纠正，使商史成为信史。（三）董作宾董作宾（-），中国现代甲骨学家，字彦堂，河南南阳人。-年，在北京大学研究所国学门为研究生；-年，在中央研究院历史语言研究所工作；至年间，曾8次主持或参加殷墟的发掘，主编《殷墟文字甲编》（）和《殷墟文字乙编》（-），选录抗日战争以前1-15次殷墟发掘出土的有字甲骨片。年，董作宾发表《甲骨文断代研究例》，按世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体，建立断代研究10项标准，将商代末期片甲骨分为5个不同时期，为后来的商史研究奠定了基础，使甲骨文的研究走上了一个新的阶段。（四）郭沫若郭沫若（-），原名开贞，字鼎堂，四川乐山人。他于年毕业于日本九州帝国大学医科，后逐渐接受马克思主义，参加了北伐战争和南昌起义，曾任国民革命军总政治部副主任。大革命失败后旅居日本，研究中国古代史、甲骨文和金文，成为运用马克思主义观点研究中国古代历史的开拓者，对古文字学有重要贡献。新中国成立后，郭沫若历任政务院副总理、全国人大会副委员长以及全国文联主席、中国科学院院长兼任历史研究所所长等职，是中国文化事业的重要领导人。郭沫若研究甲骨文，年，著《甲骨文字研究》和《不辞中的古代社会》；年，编撰《卜辞通纂》、《考释》和《索引》等书，在日本出版；年，著《殷契粹编》。晚年担任集大成性大型甲骨资料汇编《甲骨文合集》的主编。郭沫若对用甲骨文材料研究商周历史，作出了重大贡献。
本文编辑：佚名
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