《易经》是在上古时期完成的著作，因其重要性而成为六经之首，并被各家学派尊称为诸经之首，是大道的根源。
古人使用龟甲占卜和蓍草占卜预测吉凶和好恶，称之为卜筮，是一种古代的占卜方式。卜筮中包括三种易经，分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》。
《周易》的经文部分包括卦和爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明文字，用于占卜。它共有六十四卦和三百八十四爻，透露出上古社会和古人思想的一些情况。《周易》中提出了阴阳概念，阐述了事物变化的原理，并包含有朴素的辩证法思想。它受到后人广泛研究，影响至今。
有些人把《周易》视为宝藏中的奇书，但也有人反对，认为它过于迷信玄幻。把易经的核心思想“天人合一、五行阴阳”纳入公民的哲学朴素观和基础科学素养之中，一直是一个极具争议的话题。每当遇到这样的讨论，都会引发激烈的辩论。支持者认为反对者忘记了先辈智慧，缺乏历史根源；而反对者则认为支持者保守陈旧，不愿改变进步。
杨振宁先生是一位获得诺贝尔物理学奖的科学家，他对易经持有质疑的观点，并在多个公开场合批评了其中的内容。他甚至认为易经是“毫无逻辑可言”。
它的批评主要集中于以下三个方面：
一、《易经》的影响力非常深远，它影响了整个中华民族的思维方式。这种思维方式使得近代科学无法在中国扎根生长，这是其中一个重要的原因。正是这种影响力让我对易经产生了浓厚的兴趣。
二、汉语也受到了影响，这是它成为单音语言的原因之一。
三、千年来，中华文化的审美观念一直以来都与其密不可分。
随着科技的发展，现代人的思维方式已变得更加开放，越来越多的陈旧观念已被放弃。许多传统思想受到了批评，包括《易经》这种玄学文化尤其受到了怀疑。即使许多科学家也将其视为没有科学依据的东西，不屑一顾。
在年10月，清华大学举办了文化高峰论坛。国学家季羡林、物理学家杨振宁、哲学家任继超以及文学家王蒙等嘉宾全部到场。他们以“全球化与中华文化”为主题，进行了一系列探究和分析。
在这次会议上，杨振宁先生发表了他对《易经》的观点。他认为，《易经》注重的是浓缩化、分类化、抽象化、精简化和符号化。简单来说，它更偏向于归纳总结的方式。然而，近代科学的发展需要严谨的推演逻辑。《易经》作为中华文化的根源，显然没有这种逻辑，对后来人的思维方式产生了相当大的影响。因此，近代科学未能在领先西方、甚至萌芽方面取得突破。
中国古代的发展一直偏向于归纳总结，而对于演绎逻辑则相对漠视。对于技术发明，更是被视为“奇淫巧技”，科学成就大多是在前人积累的基础上进行总结。因为不注重过程的先后次序，将世间万物的变化与发展归纳总结于一起，所以对启迪思想产生了消极的影响。因此，古代的这一套理论已经不适用于现代科学。要想更进一步走得更远，必须舍弃一些不利的成分。
支持者挥舞着旗帜，高呼口号，认为杨振宁的讲话非常有说服力。他们强调，不能沉溺于数千年前的思想，而是要积极顺应发展，推崇现今的科学研究成果，这样才能走在时代的前沿，不让西方甩在我们后面。
然而，反对者认为杨振宁先生的发言不够负责任。他们指出，杨先生片面地将近代科学的滞后归咎于中式思维，并忽略了其他因素。因此，他们认为杨先生的发言过于主观，缺乏客观性，从而产生了“隔行如隔山”的效果。
曾仕强先生曾言：“《易经》不仅是五经之首，更是群经之始。它是天地人合一的学问，囊括宇宙人生中所有的奥秘学说，是后人无法超越的经典。”实际上，《易经》是极具科学性的，尽管它并未被事实证明。它融汇各种万象，归纳整合了一切事物。
支持者和反对者都有其所持的理由和原因，二者并无明显的对错之分，只是因为不同的观念和立场而产生差异。而这些差异实质上都是为了推进和发展事物的传承。
虽然中国古代为人类科技发展做出了重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生呢？在年，美国经济学家肯尼思·博尔丁研究后，将这个问题称为李约瑟难题。
《易经》是否具有科学性，以及中国近代科学为何停滞，一直是学术界面临的困难问题。英国学者李约瑟在其著作《中国科学技术史》中提出此问题后，至今仍无定论。这一难题被称为“李约瑟难题”。
争论仍在持续，因为众听众口味各不相同，但我们的物理大师杨振宁先生早已享誉国内外。他并不仅仅
本文编辑：佚名
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