“画”字，甲骨卜辞写作如下字形：
甲骨卜辞的这个字符，金文也习见，对于这个字的解读，古文字专家有不同的意见：郭沫若释读为“规”字；王国维释读为“畫”字；丁山《甲骨文所见氏族及其制度》认为这个字符“从聿从乂”，“又孳乳为艾、为辟乂（辟上乂下），汉前古籍常做治理字用。师望鼎（《集成》）：‘不敢不分不聿乂’，聿乂当读为辟乂。凫生簋：‘用作季日乙聿乂’，聿乂彝音近，此当读为彝。由西周金文所见聿乂字的音读测之，我认为‘聿乂’即‘肄，习也’，肄习的本字。”又说甲骨卜辞的这个字符，“大概象人执笔习畫形，所以又读如畫。”近人王长丰博士的《殷周金文族徽研究》也释读为“画”，本文从之。
画的含义，《说文解字》解释：“画，界也，象田四界。聿，所以画之。凡画之属皆从画。”在商周甲骨卜辞和金文中，有把“画”作国族名的情况。
从甲骨卜辞来看，画族是商代分封的诸侯国，爵称为“子”，甲骨卜辞和金文中也称为“子画”。作为臣属国的画国，遵守君臣之道，按时进贡等，商王也比较关心画国的安全及年景收成等情况，故商王朝和画国关系和睦，不见有军事冲突。
《甲骨文字典》是四川辞书出版社年1月出版的书籍，作者是徐中舒。
《甲骨文合集》：贞：妇囗册口（册上口下）册画。
此条卜辞记载了，画族接受妇囗的册封，说明画是商代时期的一个诸侯国。
作为臣属的画国要向商王朝进贡龟甲及粮食。
《甲骨文合集》反：画入二十。
《甲骨文合集》反：画来二十。
《甲骨文合集》：画示四屯，殻。
从甲骨卜辞来看，商王比较关心画国的农业收成。
《甲骨文合集》正：贞：画受年，二告。
戊午卜，古贞：画受年。
从甲骨卜辞记载来看，画国与商王朝保持良好的关系。
《甲骨文合集》：贞：惟坴令途子画。
《屯南》：庚子贞：王令毕途子画。
这两条卜辞是说，商王命令毕和坴洒水除道迎接子画，说明画国与商王朝关系和睦。
关于画国的地望，可以通过以下两条卜辞来推断。
《甲骨文合集》正：甲午卜，亘贞：翌乙未，易日，王占曰：“有崇，丙其有来艰”，三日，丙申允有来艰自东，画告曰：儿伯……。
《甲骨文合集》：……东，画告曰：儿[伯]……。
从这两条卜辞可知，画国是商王朝东边的诸侯国，与儿国为邻。儿国所在地即西周东周时的郳国所在地，地望在今山东滕州市。
《甲骨文书法大字典》是年上海大学出版社出版的图书，韩志强主编。
郭沫若《卜辞通纂考释》认为“兒即从邑作之郳国。春秋庄公五年：‘郳犂来来朝。’杜注：‘附庸国也，东海昌庐县东北有郳城’。在今山东滕县东。孔疏云：‘郳之上世出于邾，国谱云，小邾，邾侠之后也夷父颜有功于周，其子友别封为附庸，居于郳。曾孙犂来始见春秋，数从齐桓尊周室，王命为小邾子。’今卜辞已有兒伯可知郳之为国，不始于周。又金文有郳伯鬲（《集成》），其文为‘郳伯囗母铸其羞鬲’，用知郳国为殷所旧有，入周后为周所灭，以封其子孙。然则小邾之郳，与郳伯之郳，地同而国有先后之异。”
丁山《甲骨文所见氏族及其及其制度》引用胡厚宣《殷代封建制度考》的考证：“聿乂即孟子去齐宿画之画，在今山东临淄之西北三十里。”丁山补充证明，“《史记·田单传》：‘燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：环画邑三十里无入’，括地志：‘澅邑，因澅水为名，在临淄西北三十里’”，“子画之封正因澅水得名。此东画也。”另外还有南画，此不赘述。画国地望临淄说，本文从之。
商代金文中也有关于“画”国的记载：
子画簋（两件）
时代：商晚期。
著录：《殷周金文集成》、。
铭文：子画。“画”字，《集成》不识，隶作从聿从乂的字。王长丰释读为“画”，本文从之。子画，丁山《甲骨文所见氏族及其制度》解释为“当是王子画的省称”，“究为何王之子，卜辞无明文。”
《金文书法集萃》（全10册）本书河南美术出版社精心打造的金文书法系列图书之一，全书共分十卷，精选金文书法近千品，分为鼎、壶、钟、簋、鬲等十余个类别，按朝代先后编排，图片清晰，并附有比较的释文，所选图片基本保持原大，便于读者临摹欣赏，更好的把握书法作品的原貌，是书法爱好者，尤其是篆书爱好者临摹欣赏研究必备的书法参考用书。
据李雪山《商代分封制度研究》研究指出，学界关于甲骨卜辞中“子谋”的涵义有大概以下六种说法：
第一：董作宾先生首先提出“王子”说和爵称说。
胡厚宣先生认为“子”为爵称。
岛邦男先生认为“子”乃是“受封于四方的殷之同族，而为后世子爵的滥觞”。
林巳奈夫认为“子”为殷人之姓，“某”是分封之地，后成为氏名。
林沄则提出“子”是男性贵族所通用的美称。
朱凤瀚先生撰文指出：非王卜辞及商周金文中单称的“子”，是对商代诸家族（不限于子姓）族长的通称；王卜辞中所见的“某子”当“某”是族名时，子亦是指该族族长；王卜辞所见的“子某”一般是指王子，王卜辞的“多子”是指多位子某，一般均是指多位王子……。
李雪山认为，卜辞中“子某”之“子”为爵称，本文从之。
子画觚（两件）
时代：商晚期。
著录：《殷周金文集成》、。
铭文：子画。“画”字，《集成》不识，摹其形。王长丰释读为“画”，本文从之。
子画器
时代：商晚期。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：子画。
但铭“子画”两字的金文还有《近出》。
羌向觚
时代：商代。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：亚画羌囗向作尊彝。亚框里面的字，王长丰释读为画。羌，《集成》隶作“羌系（羌字竖弯钩里面一个系字）”，王长丰释读为羌。亚画，表明画族有成员在商王朝担任“亚”的官职，也说明画国的政治地位较高。羌，此处应指羌族中的一个羌国。羌族是总称，羌族中有许多不同的国族。羌国，甲骨文和金文都有记载。此件“羌向觚”金文表明，画国和羌国有某种较密切的关系。
《商周金文摹释总集》（全8册）是年3月1日北京大学出版社出版的书籍，作者是张桂
亚囗画爵
时代：商代。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：亚囗画。亚框内字不识，应是国族名。第三字应是画字倒书，属于横倒书。倒书是指文字整体或局部倒写。倒书现象在甲骨文、金文中有不少例子，据谢明文《商代金文研究》有部件倒书、单字倒书、整篇铭文倒书等情况。此铭文实际是，亚框内的国族与画族组成的复合族徽，表明两族有较密切的关系。
伯矩盤
时代：西周早期。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：画伯矩作宝尊彝。
画，国名。伯，可能为爵称，也可能为人名。也许在商末周初的历史巨变中，画国选择站在周人这边，支持周文王、武王的灭商大计，出过功劳，被封为伯爵，也是有可能的。
画斧
时代：西周早期。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：画。这是典型的族徽符号。表明之间青铜斧的主人是画族的某位贵族。
画干首
时代：西周。
著录：《殷周金文集成》。
铭文：画。表明这是画族之物。铭文铸于干的首部。
干，是商周时期的盾牌。文献多有记载，如：《书经·牧誓》记载：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”《礼记·祭统》云：“朱干玉戚以舞《大武》。”《礼记·檀弓下》云：“能执干戈以卫社稷。”《韩非子·五蠹》：“乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
综上所述，甲骨文和金文所见之古画国，是商代的子爵诸侯国，位于今山东临淄一带，和商王朝关系良好。画国与羌国、亚囗国等国族有较密切的关系。画国到西周早期还存在活动，之后淹没的历史的潮流中，不见记载。
《中日欧美澳纽所见所拓所摹金文汇编》是中国画报出版社出版的图书，作者是(澳)巴纳(NoelBarnard)，张光裕。
